"LA FUNCIÓN DE LA INSTITUCIÓN ESCOLAR EN LA CONSTITUCIÓN DEL SUJETO"

PRESENTACIÓN.

El propósito de este boletín es comprender la función de la institución escolar en la constitución del sujeto; considerando la importancia de la educación en general, en especial la institución escolar ; el proceso de institucionalización de la escuela desde el Estado; así como las posibilidades de definición desde los propios sujetos.

CONTENIDO:

1.- ENTREVISTA

2.- TEXTO "LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES"

3.- TIRA CÓMICA.

4.- CUADRO DE "LAS INSTITUCIONES"

5.- RELATO "REPRODUCCIÓN O RE SIGNIFICACIÓN"

6.- ARTICULO "EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA"

7.- COLLAGE "INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO"

8.- ARTICULO "LA CULTURA ESCOLAR DETERMINA O ES CONSTITUIDA DESDE LA ESCUELA"

1.- ENTREVISTA.

Diversos teóricos se han encargado de elaborar teorías educativas como practicas sociales, que a su vez constituyen a los sujetos sociales en diferentes espacios. 

Para conocer más a fondo acerca de las teorías educativas, realice una interesante entrevista con los teóricos más representativos de la sociología de la educación. 

Daremos inicio con los miembros del enfoque funcionalista. Recordemos que los funcionalistas establecen una analogía con el cuerpo humano. Del mismo modo que en el cuerpo humano, en la sociedad cada parte o cada institución tiene una función (o funciones) específica y las distintas partes de la sociedad son interdependientes.

Sr. Durkheim tres aspectos de la sociología fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación ¿podría explicar cada uno de ellos?

Durkheim: Si, por supuesto. En primer término, las transformaciones del sistema educativo son producto de los cambios económicos y sociales que se llevan a cabo externamente de manera global. En segundo lugar, las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardan una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

¿Considera que la política y conocimiento deben de relacionarse?
Durkheim: Sí, deben relacionarse en el sentido de que el sistema educativo debe contribuir siendo un elemento clave para la imposición de una doctrina moral, pues la moralidad y la religión son piezas clave que mantienen una cohesión y orden social.

Sr. Durkheim, agradezco su atención continuamos con el Sr Parsons. De acuerdo con su pensamiento, uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa nos puede explicar ¿cuáles son sus características?

Parsons: Por supuesto, una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares, aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro.

¿Cuál considera que es la función principal del sistema educativo?

Parsons: La principal función del sistema educativo es legitimar las desigualdades, lo que se consigue a través del proceso de socialización.

Agradezco su atención, enseguida tenemos al Sr. Bernstein. ¿Por qué considera que el lenguaje de la clase obrera es inadecuado para el tipo de tareas intelectuales y cognitivas?

Bernstein: Porque cuanto más bajo sea el extracto social mayor será la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. Estas resistencias se presentan de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por los descriptivo más que por lo un proceso cognitivo analítico.

Muchas gracias por su tiempo Sr. Bernstein, a continuación, el Sr. Marx nos dará su opinión. Recordemos que los enfoques marxistas consideran que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes.

Sr. Marx Sabemos que usted coloca el trabajo y el mundo de la producción como centro de todos sus planteamientos sociales ¿cuál es su postura respecto a la educación en su investigación?

Marx: La verdad aborde poco el tema educativo, ya que lo esencial de mi trabajo es que logre reivindicar la unión de enseñanza y producción, pienso que para que  el hombre llegue a ser hombre debe ser  en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo,  por medio de su actividad práctica, y considero que los niños, desde los nueve años, deben trabajar al tiempo que son alumnos, y no se trata  de que los niños produzcan, sino que  estén en contacto con el mundo real, así serán capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción.

Muy interesante, Sr Marx muchas gracias por su planteamiento. La siguiente pregunta es para Baudelot y Establet, podrían por favor exponer ¿a qué se refieren con la "teoría de las dos redes"?

Baudelot y Establet: Nosotros consideramos que la división escolar a continuación de la primaria entre una red profesional y una red académica responde a la división de la sociedad en dos clases sociales: burguesía y proletariado. Para la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro contenido, en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra. La escuela solo tiene sentido para aquellos, y solamente para aquellos, que han alcanzado la cultura que da la Universidad. De aquí es de donde sale la gente que redacta las leyes, pronuncia los discursos y escribe los libros. Son estos quienes constituyen el personal docente. Para ellos los grados de la primaria y la secundaria aparecen como grados que conducen al ciclo superior, justamente porque no se quedaron a mitad de camino y no tuvieron que abandonar. La escuela no es continua y unificada más que para aquellos que la recorren por entero: una fracción determinada de la población, principalmente originaria de la burguesía y de las capas intelectuales de la pequeña burguesía. Para todos aquellos que abandonan después de la primaria no existe una escuela: existen escuelas distintas, sin ninguna relación entre sí.

Muchas gracias por su valiosa aportación, ahora es el turno de Bowles y Gintis, en su libro “La instrucción escolar en la América capitalista" la idea fundamental es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte ¿qué nos pueden comentar al respecto?

Bowles y Gintis: Con gusto, la educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas. La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. La educación, y la política estatal en general, es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico.

¡Muchas gracias señores!, continuamos con el Sr. Paul Willis, Sin duda el estudio más destacable en estas teorías “Aprendiendo a trabajar" que consistió en una investigación sobre un grupo de chavales anti-escuela (los "colegas"). Se trata quizás del estudio intensivo más completo que se haya hecho hasta el presente. Sr. Paul Willis ¿qué es lo más relevante de su investigación?

Paul Willis: en primer lugar, analice los elementos que constituyen la cultura de los "colegas". La primera cuestión en que se centra es la oposición a la autoridad y rechazo del conformista. El primer frente de oposición es la autoridad del profesor, para desde ahí llegar a quienes les obedecen pasivamente: los "pringaos" (el término hace referencia a la pasividad de estos chicos, siempre están escuchando, nunca haciendo). La oposición a la escuela se manifiesta como un estilo de vida. El primer signo de entrada en el grupo de los "colegas" es el cambio de vestimenta y de peinado. A continuación, habría que citar el fumar. La mayoría de los "colegas" fuman y lo suelen hacer en la puerta de la escuela. El fumar se valora como un acto de insurrección. Junto al fumar se encuentra el beber. El hecho de beber en los bares es un claro punto de distanciamiento de los profesores y de los "pringaos", al tiempo que se convierte en un acto de aproximación al mundo adulto, en un elemento que trasciende la forzosa adolescencia que impone la escuela.

En segundo lugar, la cultura establece una especie de valoración de la calidad del trabajo disponible. La mayor parte del trabajo industrial es un trabajo carente de sentido, alienante, repetitivo, requiere muy poca habilidad y muy poco aprendizaje, básicamente todos los trabajos son iguales, de ellos es prácticamente imposible obtener satisfacción intrínseca alguna, por qué molestarse en soportar tantos años de escuela. El rechazo de la escuela por parte de los "colegas" tiene su correspondencia en la mayor valoración de la práctica frente a la teoría. La habilidad práctica está siempre en primer lugar y es una condición para las otras clases de conocimiento.

Sin duda una investigación muy completa, le agradezco mucho su atención Sr. Willis, continuamos con los enfoques inspirados en Weber y el sustento de un credencialismo fuerte y débil Sr. Weber ¿Cómo contribuye usted al tema educativo?

Weber: Lo hice a través de la sociología de la religión, en términos generales, la iglesia, la escuela y la familia constituyen asociaciones de dominación, en el entendido que son quienes ejercen control sobre otros, en un grado socialmente relevante.

Sr. weber, usted define tres tipos de educación podría mencionar ¿cuáles son?

Weber: Por supuesto, en primer lugar, tenemos, la educación carismática típica sobre todo del guerrero y del sacerdote se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales, es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. Se supone que esas cualidades preexisten en el individuo. La educación se limita a estimular, a desarrollar y a poner a prueba esas cualidades en aquellos sujetos que, en germen, ya las poseen. En segundo lugar, La educación humanística que trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos. Y por último la educación especializada que corresponde a la estructura de dominación legal, y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea. El producto típico de esta educación es el burócrata, el experto.

¡Gracias por su valiosa aportación Sr. Weber!, continuamos con el Sr. Collins autor del famoso libro titulado "La sociedad credencialista” Sr Collins en su libro hace mención del término credencialismo duró nos puede explicar ¿qué es lo esencial del credencialismo duro?

Collins: Las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento. Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media.
Entonces ¿cuál considera que es la función productiva de la educación?

Collins: Para su mejor entendimiento la sintetice en las siguientes propuestas:

1. Los requisitos escolares del trabajo en la sociedad industrial se incrementan constantemente debido al cambio tecnológico. Aquí están implicados dos procesos:

• La proporción de trabajos que requiere escasas destrezas disminuye, 
• los mismos trabajos exigen más destrezas.

2. La educación formal y reglada proporciona formación, tanto en destrezas específicas como en las capacidades generales, para los trabajos más cualificados.

3. Por tanto, los requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y una proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.

Gracias Sr. Collins, ahora continuamos con el Sr. Lester Thurow, usted critica la idea de considerar la educación como el mejor instrumento para conseguir reducir las desigualdades económicas ¿de dónde surge esta idea?

Thurow: Esta idea deriva de la creencia en la teoría económica sobre el mercado de trabajo. De acuerdo con esta teoría el mercado existe para equilibrar la demanda y la oferta de trabajo presentando a la competencia salarial como la fuerza impulsora del mercado de trabajo. Da por sentado que las personas acuden allí con un conjunto definido previo de cualificaciones y que luego compiten unas con otras sobre la base de los salarios. Esto significa que todo aumento del nivel educativo de los trabajadores con escasos ingresos tendrá tres efectos poderosos y beneficiosos: Primero, un programa educativo que transforma a una persona con escasa formación en una persona altamente cualificada eleva su productividad y de ese modo sus ingresos. En segundo lugar, se reduce la oferta total de trabajadores con escasa formación, lo que conduce a su vez a un aumento de los salarios de estos. En tercer lugar, aumenta la oferta de mano de obra cualificada y ello reduce los salarios de esta. El resultado de todo esto es que la productividad total aumenta debido al incremento de la productividad de los obreros previamente sin formación, la distribución de los ingresos se hace más equitativa y cada individuo es recompensado de acuerdo con sus méritos.

Gracias Sr. Thurow, sin duda un gran aporte, por último, tenemos al Sr. Bourdieu nos puede explicar de que trata su obra "Los estudiantes y la cultura''.

Bourdieu: En esta obra analice en que consiste el privilegio universitario y qué es lo que valora la enseñanza superior. Los estudiantes más favorecidos aportan hábitos, modos de comportamiento y actitudes de su medio social de origen que les son enormemente útiles en sus tareas escolares. Heredan saberes, gustos y un buen gusto cuya rentabilidad escolar es muy eficaz. El privilegio cultural se hace patente cuando tratamos de averiguar el grado de familiaridad con obras artísticas o literarias, que solo pueden adquirirse por medio de una asistencia regular al teatro, a museos o a conciertos. Sin duda alguna los factores de diferenciación social pueden, en algunas ocasiones, anular sus efectos más ostensibles y el pequeño burgués es capaz de compensar las ventajas que proporciona a los estudiantes de clase alta la familiaridad con la cultura académica.

Con esto hemos terminado ¡Muchas gracias a todos!, sin duda sus aportes han sido muy enriquecedores. Gracias.

Conclusiones :

• La educación es una práctica social, es un modo de actuar de la sociedad, esta práctica puede ser válida para ciertas sociedades o estratos sociales.
• ·   La escuela promueve la reproducción social, y el sistema capitalista
• ·  La institución escolar credencializa, es decir distribuye a los miembros de la sociedad según sus capacidades y su actitud frente al curriculum que el estado impone
• ·  La educación promueve la estratificación de la sociedad:es decir, la educación al ser impartida por el estado está al servicio de este y lo reproduce y contribuye imponer sus ideologías.

Referencia.

Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos).

 2. LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES

Estimados Padres de familia:

Por medio de la presente me dirijo a ustedes, con el respeto que merecen para hablarles de la importancia que tiene la asistencia de los niños y jóvenes a la escuela, ya que por este medio se adquieren aprendizajes significativos a lo largo de su desarrollo, por lo tanto, a continuación, les presento una serie de argumentos a favor de la inclusión de la escuela en la formación de sus hijos.

• Mediante los aprendizajes podemos perfilar el tipo de sociedad que queremos para el futuro. La función educativa reside en el aprendizaje de normas y valores sociales en los que se fundamenta la sociedad en la escuela se da un proceso de inculcación de hábitos y valores.
• En la escuela no solo se adquieren exclusivamente saberes intelectuales, sino que, inmersos en un grupo, los niños irán saliendo de su universo familiar y aprenderán a vivir.
• La meta de la etapa educativa es el desarrollo equilibrado de capacidades físicas, afectivas, intelectuales, sociales y morales del niño.  
• La escuela también supone sanciones y castigos en caso de que no se cumplan las normas de comportamiento y convivencia, tal como también sucede en la sociedad.
• La escuela permite que los asistentes puedan socializar con pares, es decir, con personas de su misma edad, nivel evolutivo y emocional. De este modo la escuela nos permite aprender a vivir en sociedad, adaptarnos a reglas, cumplir con las normas de comportamiento, aprender a vivir con quienes podemos no sentirnos cercanos, sentirse parte de una comunidad y trabajar permanentemente en su beneficio.

Para concluir es importante que  estemos consientes de la importancia que tienen los aprendizajes escolares,  y de esta forma poder hacer más fácil los proceso de  enseñanza - aprendizaje   estableciendo como prioridad por parte de cada uno de los actores en este proceso, desarrollar y fortalecer en todo momento  todas las competencias requeridas por  los alumnos.Como señala Bernstein (1990b) «el conocimiento legítimo para la mayoría de los individuos de las sociedades escolarizadas es el conocimiento que se reproduce en la escuela y que en cierta medida es una compleja mezcla del conocimiento definido por el curriculum oficial (discurso pedagógico oficial, según Bernstein) y las interpretaciones autónomas o subordinadas de los docentes (discurso pedagógico recontextualizador)» (Pérez Gómez: 264).

Fuente de consulta.

Andrade, Patricia. El lugar de los sujetos en la educación y en el currículo. Revista electrónica UMBRAL – Nº 7 REDUC, 2000

3.TIRA CÓMICA.

La tira cómica hace alusión a la creencia de que no es necesaria la escuela, porque no permite que los estudiantes tengan poder para construir su propio aprendizaje ni seleccionar aquello que desean estudiar, debido a que es el estado quien decide que aprendizajes se deben transmitir. Sin embargo la función de la escuela es muy importante en la sociedad, cumple un rol formativo en la sociedad; prepara a los adultos del mañana, transmitiéndoles conocimientos, hábitos y valores para que sean miembros útiles, eficientes y felices. Es la escuela, luego de la familia, el lugar más importante de socialización del individuo.

4. CUADRO "LAS INSTITUCIONES"

El término institución se define en primer lugar como los establecimientos educacionales; organizaciones observables en espacios y tiempos concretos: escuelas, colegios, institutos, facultades, etc. Segundo, a configuraciones de ideas, valores, significaciones instituidas, que se expresan, con diferente grado de formalización, en Leyes, Normas, Pautas, Códigos. 

Referencias:

                  Oikion, G. “La institución” (s.f.) Texto de apoyo LEIP, UPN, México.

5. RELATO "REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACION"

Crónica de una experiencia escolar.

El jueves 19 de marzo leí en el foro académico de la unidad 2 de la LEIP, una anécdota educativa que compartió mi compañera Sandra Fuentes, en donde nos compartió una vivencia escolar en donde aprendió algo reproduciéndolo igual que su maestro, pero después ella lo resignifico para darle otro sentido a su aprendizaje. Cuando Sandra cursaba el segundo grado de secundaria en la clase de educación artística, su grupo fue elegido para presentar un baile folklórico llamado "La danza de los arcos" en un evento escolar. El profesor de Sandra siendo el experto en bailes folklóricos preparo la coreografía así con sus conocimientos y preparación previa el profesor enseño a su grupo la coreografía para el bailable, al respecto nos dicen Berger y Luckman; En la vida cotidiana el conocimiento aparece distribuido socialmente, vale decir, que diferentes individuos y tipos de individuos lo poseen en grados diferentes.(Berger,P y Luckman, T.,2014) los pasos que preparo el profesor eran perfectos para dicha danza, sin embargo, su actitud no era la correcta, -dice Sandra- el profesor  reflejaba seriedad, falta de ganas, como si estuviera molesto por bailar o por enseñar la coreografía al grupo.

Así que Sandra decidió resignificar su aprendizaje y seguir la coreografía puesta por su profesor, pero cambiando su actitud, cambio la seriedad por una sonrisa y bailo con fuerza, con definición, demostrando que disfrutaba hacerlo, el resultado fue positivo ya que el profesor decidió ponerla al frente y pedir a sus compañeros que lo hicieran como ella y que jamás olvidaran que tenían que disfrutar el baile. Sandra se sorprendió por esta actitud pues nunca se imaginó que su cambio de actitud le daría un nuevo significado a su aprendizaje y recibió una lección de vida. Al respecto Berger y Luckman dicen las significatividades intrínsecas son el resultado de nuestros intereses elegidos, establecidos por nuestra decisión espontánea de resolver un problema mediante nuestra acción o de concretar un estado de cosas proyectado. Podemos en cualquier momento el centro de este interés y de este modo modificar las significatividades que le son inherentes. (Berger,P y Luckman, T.,2014)

No obstante, no, se nos impone significativos situaciones y sucesos que no son vinculan con intereses elegidos por nosotros, que no derivan de actos de nuestro albedrío y que debemos recibir tal como son, sin poder alguno para modificarlos mediante nuestras actividades. Mientras no se logra esto, no consideramos las significatividades impuestas como vinculadas con nuestros objetivos espontáneamente elegidos. (Berger,P y Luckman, T.,2014)

Fuente de consulta. 

Berger, P y Luckman, T. La construcción social de la realidad. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana. UPN, México s.f.

6. ARTICULO "EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA"

La educación es un factor, que influye en el avance y progreso de la sociedad, su función es proveer conocimientos, enriquecer la cultura y los valores que nos dan identidad. Toda institución educativa tiene un papel primordial en la formación social de los sujetos, papel uno y múltiple; desde la regulación, la reproducción y transmisión hacia el cambio y la transformación, la escuela cumple una función esencial en el desarrollo de los seres humanos en tanto posibilita el desarrollo de la identidad de cada sujeto singular. Si quisiéramos hablar de las instituciones educativas en términos de “producción”, tendríamos que decir que su objetivo es “producir” sujetos educados, formados, capacitados, críticos, creativos. (Lucía Garay 1993) En la escuela se producen intercambios humanos intencionados al aprendizaje de nuevos conocimientos, al desarrollo de competencias cognitivas, socio- afectivas, comunicativas, etc. y a la construcción de la identidad de los sujetos como individuos y de la escuela como comunidad que convoca y genera adhesión; Brunner (1997)

La escuela en su acción formativa y socializadora deberá responder a los retos actuales de la necesidad de construir una sociedad plural, democrática, incluyente, equitativa; en términos de Bárcena y Melich (1997), una escuela que conciba su práctica educativa como acontecimiento ético que, superando los marcos conceptuales que pretenden dejarla bajo el dominio de la mera planificación tecnológica, en donde lo único que cuenta son los logros y los resultados educativos medibles a corto plazo, que se espera que los alumnos alcancen después de un período de tiempo, centre también su reflexión en el ser humano que educa, su historia, sus relaciones vitales, su aquí, su ahora y sus circunstancias, es decir, una escuela que desde su quehacer pedagógico lea la necesidades humanas requeridas para vivir la equidad, la inclusión y el reconocimiento de la diferencia, condiciones necesarias para la configuración de una sociedad democrática.

Dentro de este proceso educativo el estado juega un papel transcendental, ya que a través del currículo, delinea el cómo de la educación; es decir, propone los aprendizajes que los estudiantes han de lograr y que será por lo tanto la materia del quehacer docente, definiendo además, vía ejes transversales, los grandes temas que la sociedad demanda a la educación. En el currículo es posible analizar y hacer un seguimiento al tipo de aprendizajes propuesto a las nuevas generaciones, y mediante éstos perfilar el tipo de sociedad y demanda hacia la educación que se han ido sucediendo unas a otras; desde los intereses por generar miembros de un estado-nación, pasando por a la lógica de mercado y las apuestas de una formación ciudadana. Como señala Bernstein (1990b) «el conocimiento legítimo para la mayoría de los individuos de las sociedades escolarizadas es el conocimiento que se reproduce en la escuela y que en cierta medida es una compleja mezcla del conocimiento definido por el curriculum oficial (discurso pedagógico oficial, según Bernstein) y las interpretaciones autónomas o subordinadas de los docentes (discurso pedagógico recontextualizador)» (Pérez Gómez: 264).

Fuente de consulta.

Algunos conceptos para el análisis de las instituciones educativas. Lucia Garay

La construcción social de la realidad P. Berger-T. Luckman

La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral (2003) Echavarría Grajales, Carlos Valerio.

7. COLLAGE "INSTITUCIONALIZACION DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO"

8. ARTÍCULO "LA CULTURA ESCOLAR DETERMINA O ES CONSTRUIDA DESDE LA ESCUELA" 

La cultura escolar suele comprender tanto normas y principios comunes con el entorno más amplio al que pertenece como normas particulares, lo que hace que cada centro escolar pueda tener un carácter común y propio. La cultura del centro escolar, como contexto social de trabajo, es vital para el éxito o fracaso, presencia o ausencia, del cambio curricular.Bolívar, A. (1996). Esa cultura escolar determina lo que se espera que suceda en las escuelas, lo que se supone que en ellas se debe hacer y lo que puede aceptarse como adecuado dentro del ámbito escolar.

Considero que la cultura escolar determina al maestro porque al integrarse a una fuente de trabajo, debe adoptar las pautas que están presentes en dicha institución, en cuanto a los alumnos se deben de adaptar y someterse a una forma de trabajo que determina la institución escolar.

Y en cuanto a que la cultura escolar se constituye desde el maestro, considero que el maestro puede realizar una elección de lo que considera necesario que los alumnos aprendan, para traer consigo mejoras en el aprendizaje académico, y en cuanto a los alumnos ya que tienen derecho a opinar y expresar sus diferentes puntos de vista, cada uno aporta algo a la cultura escolar, los cuales son generados por su experiencia cultural.

Pero no se puede afirmar que la cultura escolar determina a los que en ella participan ni que los que participan determinan a la cultura escolar. Más bien esto depende de los elementos que aporte la institución educativa  o los miembros que en ella participan.

Bolívar, A. (1996). Cultura escolar y cambio curricular. Bordón, 48 (2), 169-177.